全後周文
卷十九
蕭撝
請歸養表
臣聞出忠入孝。理深人紀。昏定晨省。事切天經。伏惟陛下握鎮臨朝。垂衣御宇。孝治天下。仁覃草木。是以微臣。冒陳至願。臣母妾褚。年過養禮。乞解今職。侍奉私庭。伏願天慈。特垂矜許。臣披款歸朝。十有六載。恩深海岳。報淺涓埃。肆師掌禮。竟無稱職。浙隈督察。空妨能官。方辭違闕庭。屏閭里。低徊係慕。戀悚兼深。《周書‧蕭撝傳》。
劉璠
雪賦
天地否閉。凝而成雪。應乎玄冬之辰。在于沍寒之節。蒼雲暮同。嚴風曉別。散亂徘徊。雰霏皎潔。違朝陽之暄煦。就陵陰之慘烈。若乃雪山峙于流沙之右。雪宮建于碣石之東。混二儀而并色。覆萬有而皆空。埋沒河山之上。籠罩寰宇之中。曰馭潛于濛氾。地險失于華嵩。既奪朱而成素。實矯異而為同。始飄颻而稍落。遂紛糅而無窮。縈回兮瑣散。暠皓兮溟濛。綏綏兮颯颯。瀌瀌兮渢渢。因高兮累仞。藉少兮成豐。曉分光而映淨。夜合影而通朧。似北荒之明月。若西崑之閬風。爾乃憑集異區。遭隨所適。遇物淪形。觸途湮。何淨穢之可分。豈高卑之能擇。體不常消。質無定白。深谷夏凝。小山春積。偶仙宮而為絳。值河濱而成赤。廣則彌綸而交四海。小則淅瀝而緣閒隙。淺則不過二寸。大則平地一尺。乃為五穀之精。實長眾川之魄。大壑所以朝宗。洪波資其消釋。家有趙王之璧。人聚漢帝之金。既藏牛而沒馬。又冰木而凋林。已墮白登之指。實愴黃竹之心。楚客埋魂于樹裏。漢使遷飢于海陰。斃雲中之狡獸。落海上之驚禽。庚辰有七尺之厚。甲子有一丈之深。無復垂霙與雲合。唯有變白作泥沈。本為白雪唱。翻作白頭吟。吟曰。昔從天山來。忽與狂風閱。河陰而散漫。望衡陽而委絕。朝朝自消盡。夜夜空凝結。徒云雪之可賦。竟何賦之能雪。《周書‧劉璠傳》。《蓺文類聚》二。《初學記》二。
柳霞
辭梁宣帝啟
陛下中興鼎運。龍飛舊楚。臣昔因幸會。早奉名節。理當以身許國。期之始終。自晉氏南遷。臣宗族蓋寡。從祖太尉。世父儀同。從父司空。并以位望隆重。遂家于金陵。唯留先臣。獨守墳柏。常戒臣等。使不違此志。今襄陽既人北朝。臣若陪隨鑾蹕。進則無益塵露。退則有虧先旨。伏願曲垂照鑒。亮臣此心。《周書‧柳霞傳》。
尉遲迥
舉兵下令
楊堅以凡庸之才。藉后父之勢。挾幼主而令天下。威福自已。賞罰無章。不臣之。暴于行路。吾居將相。與國舅甥。同休共戚。義由一體。先帝處吾于此。本欲寄以安危。今欲與卿等糾合義勇。匡國庇人。進可以享榮名。退可以終臣節。卿等以為何如。《周書‧尉遲迥傳》迥以隋文帝當權將圖篡奪遂謀舉兵乃集文武士庶登城北樓而令之。
王生
造像記
保定四年。歲次甲申十月。乙卯朔十五日己已。佛弟子王生。敬造石像一堪。上為天龍八部。下為人王帝主。七世父母。見在父。過去母。合門大小。年一已上。百歲已來。恆願在西方供養量壽佛。復為一切法界眾生。生生世世。侍佛聞法。碑拓本。
穆提婆
以謠言啟後主請殺斛律光
斛律累世大將。明月聲震關西。豐樂威行突厥。女為皇后。男尚公主。謠言甚可畏也。《北齊書‧斛律光傳》。
馬顯
奏上景寅元厤表
臣案九章五紀之旨。三統四分之說。咸以節宣發斂。攷詳晷緯。布政授時。以為皇極者也。而乾維難測。斗憲易差。盈縮之期致舛。咎徵之道斯應。寍止或乘龍。水能沴火因亦玉羊掩曜。金雞喪精。王化關以盛衰。有國由其隆替。厤之時義。于斯為重。自炎漢已還。迄于有魏。運經四代。事涉干年。日御天官。不乏于世。命元班朔。互有沿改。驗近則疊璧應辰。經遠則聯珠失次。義難循舊。其在茲乎。大周受圖膺錄。牢籠萬古。時夏乘殷。斟酌前代。厤變壬子。元用甲寅。高祖武皇帝。索隱探賾。盡性窮理。以為此厤雖行。未臻其妙。爰降詔旨。博訪時賢。并敕太史上士馬顯等。更事刊定。務得其宜。然術蓺之士。各封異見。凡所上厤。合有八家。精麤踳駮。未能盡善。去年冬。孝宣皇帝乃詔臣等。監攷疏密。更令同造。謹案史曹舊簿。及諸家法數。棄短取長。共定今術。開元發統。肇自景寅。至于兩曜虧食。五星伏見。參校積時。最為精密。庶鐵炭輕重。無失寒燠之宜。灰箭飛浮。不爽陰陽之度。上元景寅。至大象元年已亥。積四萬一千五百五十四筭。上日法五萬三千五百六十三。亦名部會法。章歲四百四十八。斗分三千一百六十七。蔀法一萬二千九百九十二。章中為章會法。日法五萬三千五百六十三。厤餘二萬九千六百九十三。會日百七十三。會餘一萬六千六百一十九。冬至日在斗十二度。小周餘盈縮積其厤術別推入蔀會。分用陽率四百九十九。陰率九。每十二月下。各有日月食轉分推步加減之。乃為定蝕大小餘而求加時之正。《隋書‧律厤志》中大象元年太史上士馬顯等又上景寅元厤抗表奏。
阿史那瑰
為王謙畫三策
公親率精銳。直至散關。蜀人知公有勤王之節。必當各思效命。此上策也。出兵梁漢。以顧天下。此中策也。坐守劍南。發兵自衛。此下策也。《周書‧王謙傳》。
王明廣
上書宣帝請重興佛法
大象元年二月二十七日。鄴城故趙武帝白馬寺佛圖澄孫弟子王明廣誠惶誠恐。死罪上書。廣言。為益州野安寺偽道人衛元嵩。既鋒辨天逸。抑是飾非。請廢佛圖。滅壞僧法。此乃偏辭惑上。先主難明。大國信之。諫言不納。普天私論。兆庶怪望。是誠哉不便。莫過斯甚。廣學非幼敏。才謝生知。嘗覽一志之言。頗讀多方之論。訪求百氏。覆合六經。驗攷嵩言。全不符會。嗚呼佛法由來久矣。所悲今日。枉見陵遲。夫諂諛苟免其身者。國之賊也。直言不避重誅者。國之福也。敬憑斯義。敢死投誠。件對六條如左。伏願天元皇帝開四明。達四聰。暫降天威。微迴聖慮。一垂聽覽。恩罰之科。伏待刑憲。謹上。
臣廣謹對。詩云無德不報。無言不酬。雖則庸愚。聞諸先達。至道絕于心慮。大德出于名聲。君子不出浮言。諸佛必為篤論。去迷破執。開導群冥。天人師敬。由來久矣。善言教物。凡聖歸仁。甘露蘭芝。誰其見德。縱使堯稱至道。不見金夢平陽。舜號無為。尚隔瑞光蒲。悲夫。虛生易死。正法難聞。淳勝之風頗違。諂曲之言難用。若使齊梁坐興佛法。國祚不隆。唐虞豈為業于僧坊。皇宗絕嗣。人飢菜色。詎聞梁史。浮天水害。著自堯年。全道何必唐虞之邦。民壞豈止齊梁之域。至如義行豐國。寶殿為起。非勞禮廢。窮年土階。處之為逸。故傅毅云。世人稱美。神農親耕。堯舜茆茨。蓋衰周之言。非先王之道也。齊梁塔寺。開福德之因。豈責交報之祐。故曾子曰。人之好善。福雖未至。去禍遠矣。人之為惡。禍雖未至。去福遠矣。抱朴子曰。賢不必壽。愚不必殘。善無近福。惡無交禍。焉責斯近驗。而遠棄大徵者乎。今古推移。質文代變。治國濟俗。義貴適時。悲夫。恐唐之勝風。言是不獨是。齊梁之末法。言非不獨非。
臣廣又對。詩云有覺德行。四國順之。造化自然。豈關人事。六天勸請。萬國歸依。七處八會之堂。何量。豈止千僧之寺。不有大賢。誰其致敬。不有大聖。誰其戾止。涅槃經云。不奪他人財。常施惠一切。造招提僧房。則生不動國。詩經既顯。庶事有由。不合佛心。是何誣罔。寺稱平延。嵩乃妄論。佛立伽藍。何名曲見。斯乃校量過分。與奪乖儀。執行何異布鼓而笑雷門。對天庭而誇蟻穴。勸以夫妻為聖眾。苟恣婚淫。言國主是如來。冀崇諂說。清諫之士。如此異乎。何別魏陵之覓交寵。勸楚王奪子之妻。宰求于近利。為吳王解蒼蒼之夢。心知不順。口說美詞。彼信邪言。由斯滅國。元嵩必為過罪。僧官驅擯。忿羞恥辱。謗旨因生。覆巢破寺。恐理不伸。扇動帝心。名為尊佛。曲取一人之意。埋沒三寶之田。凡百聞知。孰不歎惜。有佛法來。永久無際。天居地止。所在遵崇。前帝後王。誰不重異。獨何此國。賤而□者哉。昔卞和困楚。孔子厄陳。方今擬古。恐招嗤論。
臣廣又對。佛為慈父。調御天人。初中後善。利安一切。自潛神雙樹。地動十方。髮授四天。軀分四國。涅槃經云。造像若佛塔。猶如大拇指。常生歡喜心。則生不動國。明知資父事師。自關古典。束修發起。孔教誠論。叵有衛嵩。橫加非難。入堂不禮。豈勝不言。昔唐堯則天之治。天有逸水之災。周置宗廟之禮。廟無降雨之力。如謂塔無交福。以過則歸。亦可天廟虛求。例應停棄。若以禮推宴運。寤天廟之恩。亦可數窮。命也。豈堂塔而能救。設使費公縮地。魯子迴天。不柰必死之人。豈續已休之命。命而不定。福也。能排義異同論必須慈祐。至如吉像前。病癩歸之得愈。祗洹清舍。平服殘患之人。濟苦禳災。事多非一。更酬餘難。不復廣論。若夫道不獨偏。德無不在。千途一致。何止內心。至若輪伽之建寶塔。百鬼助以日功。雀離之起浮圖。四天扶其夜力。大矣哉。感天地動。鬼神外修。無福是何言也。此若課貧抑作。民或嗟勞。義出包容。能施忘倦。若必元由塔寺。敗國窮民。今既廢僧。貧應卒富。儉因城市。更甚昔年。可由佛之者也。鬼非如敬。謂之為諂。拜求社樹。何惑良多。若言社樹為鬼所依。資奉而非咎。亦可殿塔為佛。住持修營。必應如法。若言佛在虛空。不處泥木。亦應鬼神冥寂。豈在樹中。夫順理濟物。聖教尤開。非義饒益。經言不許。頗有天宮佛塔。撤作橋屏之牆。繡像旛經。用衣膿血之服。天下日日饑窮。百姓年年憔悴。鬼神小聖。尚或叵欺。諸佛大靈。何容可負詩云。浩浩昊天。不駿其德。降喪饑饉。此之謂也。更別往代功臣。今時建將。干戈討定。清息遐方。生乃偏受榮勳。朱門紫室。死則多使民夫。樹廟興墳。祭死殺生。崇虛損實。有勞無益。初未涉言。況釋迦如來。道被三千。化隆百億。前瞻無礙。後望誰勝。能降外道之師。善伏天魔之黨。不用寸兵。靡勞尺刃。五光照。無苦不消。四辨橫流。恕蒙安樂。為將為帥。名高位大。寺存廟立。義有何方。土龍不能致雨。尚遵之以求福。泥佛縱使不語。敬者豈得無徵。昔馬卿慕藺。孔父夢周。故人重古。敬遵舊德。況三世諸佛。風化理同。就使彌勒初興。不應頓棄釋迦遺法。
臣廣又對。令無行富僧。從課有埋。有德貧僧。奪寺無辜。至如管蔡不臣。未聞姬宗悉戮。卜商鄙吝。詎可孔徒頓之。牧馬童兒。先去亂群之馬。放牛豎子。猶寵護群之牛。莊子曰。道無不在。契之者通。適得怪焉。未合至道。唯此而已。至如釋迦周孔。堯舜老莊。發致雖殊。宗歸一也。豈得結繩之世。孤稱正治。剃法之僧。獨名權道。局執之情甚矣。齊物之解安寄。老子曰。上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下土聞道。大笑毀之。元嵩既既是佛法下士。偷形法服。不識荊珍。謬量和寶。醜詞出自偽口。不遜費于筆端。若使關西之地。少有人物。不然之書。誰肯信也。廣常見逃山越海之客。東夷北狄之民。昔者慕善而來。今以破法流散。可為好利不愛士民。則有離亡之咎矣。然外國財貨。未聞不用。外國師訓。獨見不祗。天下怪望。事在于此。廣既志誠在念。忠信為心。理自可言。早望申奏。但先皇別解。可用嵩言。已往難追。遂事不諫。三年久矣。三思乃言。有一可從。乞尋改革。
臣廣又對。竊以山包蘭艾。海蘊龍蛇。美惡雜流。賢愚亂處。若龍蛇俱寵。則無別是非。若蘭艾并挫。誰明得失。若必存留有德。簡去不肖。一則有潤家風。二則不惑群品。三則天無譴善之譏。四則民德歸厚矣。我大周應千載之期。當萬機之位。述禮明樂。合地平天。武烈文昭。翼真明俗。賢僧國器。不獘姚氏之兵。聖眾歸往。豈獨龜茲之陣。或有慈悲外接。聰辯內明。開發大乘。舟航黎庶。或有禪林戢翼。定水游鱗。固水浮囊。堅持忍鎧。或有改形換服。苟異常人。淫縱無端。還同愚俗。元嵩乞簡。差當有理。夫天地至功。有時動靜。日月延縮。猶有短長。今莊老之學。人間罕遇。若使合國共行。必應違式者罪。何以得知。現見時人。受行儒教。克已復禮。觸事多違。禮云餚乾不食。未見與肉而求者。爵盈不飲。未見卮滿而不勸者。禮極飲不過三爵。未見酣酒而不醉者。天子不合圍。諸侯不掩群。庶民不麛卵。廣既少染玄門。不閑掩圍之事。舉目盡見麛卵之民。復云何彼不合禮。不罷儒服者乎。夫化由道洽。政以禮成。榮辱所示君子。刑罰所御小人。類野耘田之法。禾莠須分。條桑初樹。豈當盡杌。臣廣又對。忠臣孝子。義有多塗。何必躬耕。租丁為上。禮云。小孝用力。中孝用勞。大孝不匱。沙門之為孝也。上順諸佛。中報四恩。下為含識。三者不匱。大孝一也。是故詩云。愷悌君子。求福不回。若必六經不用。反信浮言。正道廢虧。竊為不願。若事親以力。僅稱小孝。租丁奉上。忝是庸民。施僧敬像。俱然合理。以嵩向背。矛盾自妨。上言慢人。敬石名作痴僧。敬像還成愚俗。淫妻愛子。畜生亦解。詠懷剋念。何其陋哉。孝經云。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名于後世。以顯父母。孝之終也。若言沙門出家。即涉背親之譏。亦可曾參事于孔丘。便為不孝之子。夫以道相發。聞之聖典。束脩合禮。僧有何愆。老子曰。四象不行。大象無以。五音不聲。大聲無以至。若欲永滅二乘。亦可大乘無以。元嵩若志明出家不悔志。若不明悔。何必是昔。丁公入漢。先獲至點之殘。馬母叛姜。自招覆水之逝。是驗敗國之師。不任忠臣之用。逭夫之婦。終失貞淑之名。嵩本歸命釋迦。可言善始。厭道還俗。非是令終。與彼嬖女亂臣。計將何別。天無長惡。何久全身。背真向俗。取返何殊。請簡僧立寺者。廣聞金玉異珍。在人共寶。玄儒別義。遐邇同遵。豈必孔生自國。便欲師從。佛處遠邦。有心捐棄。不勝事切。輒陳愚亮。是非之理。不敢自專。昔孔丘詞逝廟。千載之規模。釋迦言往寺。萬代之靈塔。欲使見形剋念。面像歸心。敬師忠主。其義一也。至如丁蘭束帶。孝事木母之形。無盡解纓。奉承多寶佛塔。眇尋曠古。邈想清塵。既種成林。于理不越。又案禮經。天子七廟。諸侯五廟。大夫卿士各有階級。故天曰神。祭天于圓丘。地曰祗。祭地于方澤。人曰鬼。祭之于宗廟。龍鬼降雨之勞。牛畜挽之效。猶或立形村邑。樹像城門。豈況天上天下。三界大師。此方他方。四生慈父。威德為百億所尊。風化為萬靈之範。故善人迴向。若群流之歸溟壑。大光攝受。如兩曜之伴眾星。自月支遺影。那竭灰身。舍利流。祗洹遂造。乃賢乃聖。憑茲景福。或尊或貴。冀此獲安。忽使七層九架。頹龕墜構。四戶八窗。可無于失。道不令而治。形教隨時損益。至理不言而得。經像自可令行。通人達士。隨方顯用。翼真明俗。聖感應時。若待太公為卿相。千載無太公。要得羅什為師訓。萬代無羅什。法不自顯。弘必由人。豈使大周法輪永滅。聖上六條御物。九德自明。曲禮莫施。直言必用。昔秦始皇發孔丘墓。禍鍾三日。魏太武滅僧伽藍。災起七年。崔皓之說可知。衛嵩之言難用。仁者不損他自利。智者不樂禍邀名。元嵩天喪無祐。只然一罷人身。當生何處。廣識謝指南。言慚信正。此如不對。恐傷眾善。夫恕人短者。厚之行也。念存物德者。仁之智也。今僧美惡。假令相半。豈宜驅擯。一切不留。普天失望。率土嗟傷。愚謂此塗未光。周德何為。敬儒士以顯尊重。賤釋子以快其意。賤金貴石。有何異乎。計王道蕩蕩。豈理應然。土以負水而平。木以受繩故直。明君納諫不違。達士好聞其非。智不輕怒。下愚之見得申。仁不輕絕。三寶之田頓立。天無不覆。地載寬勝。山包海納。何所不容。十室之內。必有忠信。一國之裏。可無賢僧。伏惟天元皇帝舉德納賢。招英俊。去繁就省。州存一寺。山林石窟。隨便聽居。有舍利者。還令起塔。其寺題名周中興寺。使樂慧之士。抑揚以開導。志寂之侶。息言以求通。內外兼益。公私無損。即是道俗幸甚。玄儒快志。隆周之帝。葉重百王。大象之君。光于四海。天高聽遠。輕舉庸言。氣悸魂浮。以生冒死。乞降雷電之威。布其風雨之德。謹上。
納言韓長鸞受書內史上大夫歸昌公宇文譯內史大夫拓跋行恭等。問廣曰。佛圖澄者。乃三百年人。觀卿不過三十。遠稱上聖弟子。不乃謬乎。廣荅曰。其或繼周者。雖百世可知。先師雖復三百許年。論時不過十世。何足可惑。
譯曰。元嵩所上曲見伽藍害民損國。卿今勸立。有何意見。廣荅曰。桀紂失國。殷士歸周。亡國破家。不由佛法。內外典籍。道俗明文。自古及今。不可停棄。是故請立。
譯又問齊君高偉。豈不立佛法。國破家亡。摧殘若此。廣荅曰。齊君失國有兩義不由佛法。一則厤數有窮。開闢已來。天下未見不亡之國。二則寵罰失忠。君子惡居下流。是以歸周。不由佛法。
譯又問。經者胡書。幻妄何時。引為口實。廣又荅曰。公謂佛經為妄。廣亦謂孔教不真。
譯又問。卿據何為驗言孔教不真。廣荅曰。莊周有孔子之行。古往事同。已陳芻狗。猶使百代歌其遺風。千載永而不絕。遍尋諸子。未見一人。名佛幻妄矣。
譯又問丁蘭木母。卿引不類。何者。昔人躓頓木母木母為之血。出高祖破寺已來。泥佛石像。何箇出血。廣荅曰。昔夏立九鼎。以鎮九州。一州不靜。則一鼎沸。九州不靜。則九鼎都沸。比來見二國交兵。四方擾動。不見一鼎有沸。今日殿前。尚依古立鼎。獨責泥木石像不出血。即便停棄。
三月一日。敕賜飲食。預坐北宮。食訖。駕發還京。皇帝出北宮南門。與上書人等面辭受拜。拜訖。內史拓拔行恭宣敕旨。日月雖明。猶假眾星輔曜。明王至聖。亦尚臣下匡救。朕以闇德。卿等各獻忠謀。深可嘉尚。文書既廣。卒未尋究。即當披覽。別有檢校。卿等并宜好住。至四月八日。內史上大夫宇文譯宣敕旨。佛教興來。多歷年代。論其至理。實自難明。但以世漸澆浮。不依佛教。致使清淨之法。變成濁穢。高祖武皇帝。所以廢而不立。正為如此。朕今情存至道。思弘善法。方欲擇練行。恭修此理。令形服不改。德行仍存。敬設道場。敬行善法。王公已下。并宜知委。《廣弘明集》十。